Мир Единого Сознания
Я Есмь Человек
Мудрость Жизни
Семья Единства
Интегральное Здоровье
Единое Познание
Земля Единства
Определение
Потенциальное единство Планетарного Мира
Мантра Мира
Государственное бытие
и сознание
Преображение Мира
Всеобщее Благополучие
Звёздная Философия
Просветление Человечества
Универсум Всеобщности
Светокультура
Фонд Единого Сознания
Семинары Просветления
Храм Книги
Настрои Единства
Интер-конгресс (форум)
Благотворителям
Сайты духовной тематики
Лотос Сердца
(доклад попечителя Фонда «Универсум Единого Сознания» А.Р. Лейлакстана
на Всероссийской научной конференции
«Нравственное государство как императив государственной эволюции»,
27 мая 2011 года, г. Москва, РАН РФ)
Материалистическая философия утверждает, что «бытие определяет сознание». Многие считают это законом своей жизни. Другие, признавая приоритет сознанья, его считают истинной причиной бытия.
Поскольку каждое разумное сознанье инициатором является своих творений, то очевиден факт первичности сознания существ пред совокупностью своих творений. Им может быть Сознанье Бога, творящее Вселенную Вселенных, или сознанье человека, созидающего фрагменты своей жизни в общественном и планетарном бытии. И, разумеется, творение любое адекватно будет своему творцу.
Сознание человека представляет собой совокупность семи взаимосвязанных систем его индивидуальности:
генетического подсознания;
антропологического сознания;
материального сознания;
надматериального сознания;
одухотворённого сознания;
триединого сознания личности;
вселенского сознания.
Носителем генетического подсознания является ДНК; антропологического сознания – тело; материального сознания – ум, рассудок, интеллект; надматериального сознания – непросветлённая, неодухотворённая душа; одухотворённого сознания – просветлённая, одухотворённая душа; триединого сознания – личность; вселенского – индивидуализированный фрагмент Божественного присутствия.
Каждая из последующих структур сознания несёт в себе, подобно семени, интегральную квинтэссенцию предыдущих. Просветление связано с объединением структур сознания человека.
Структуры индивидуального сознания будут иметь различное влияние на общественное сознание в зависимости от сформированных в них в процессе эволюции индивидуума программ и степени объединённости индивидуальности.
С ростом просветлённости каждой из структур индивидуального сознания её влияние на сознание индивидуума и социума будет возрастать. Чем просветлённее сознание людей, тем просветлённее их общество.
Хотя общественное сознание может оказывать влияние на бытие социального индивидуума, всё же оно всегда вторично по отношению к индивидуальным сознаниям, поскольку представляет собой их совокупность.
Эволюция человека, общества и Человечества происходит через осознание ими опыта сотворения своего бытия, а также интеграцию материальных, интеллектуальных, психических, духовных и личностных реальностей в своём сознании.
Все люди представляют собой фрагменты взаимосвязанной системы Вселенского, планетарного, общественного и генеалогического сознаний.
На ранних ступенях эволюции Человечества в сознании людей преобладает этническое, связанное с генеалогическим, сознание, на более поздних – общественное, на развитых – планетарное, а на высших – Вселенское и Божественное.
Чем более одухотворено сознание, тем на более высокой ступени своей эволюции оно находится и тем больший приоритет в его жизни имеют высшие формы сознаний.
Энергия общества растёт с одухотворённостью и объединённостью системы, будучи пропорциональной количеству индивидуумов в степени одной трети от их числа.
|
Жизнь |
Общественное Сознание представляет собой совокупность сознаний индивидуумов и субъектов общественной системы. Оно может включать в себя фрагменты различной степени объединённости от обособленных до завершено-объединённых.
Его интеграция охватывает материальные, интеллектуальные, психические, духовные и личностные реальности людей, включая в себя три этапа: прогресс, стабилизацию и трансформацию.
Прогресс начинается с первых шагов формирования общественного сознания и означает проработку, осознание и объединение всех реальностей бытия социальной системы. Прогресс горизонтален и конечен. Он связан с накоплением энергии сознания посредством модифицирования и расширения сотворённого бытия.
Соскальзывание на путь «бесконечного» прогресса приводит к застою и означает отказ индивидуального или общественного сознания от роста и эволюции.
Стимулы прогресса связаны с потребностями человека и социума.
Стабилизация означает качество, обретение которого делает невозможным возвращение к прежнему общественному сознанию. Она связана с обобщённым осознанием результата прогресса в каждом аспекте жизни. Завершение стабилизации знаменует готовность сознания к входу в следующий, более высокий уровень.
Трансформация, или качественный лавинообразный скачок, системы происходит в результате преобразования и стабилизации сознаний более чем у 50% представителей общности.
Для запуска процесса трансформации общественного сознания необходимы внешние стимулы, в число которых могут входить угроза популяции, природный катаклизм, новое мировоззрение, религия и другие.
Когда общественное сознание в большинстве своём исчерпывает эволюционные возможности своего общества, оно трансформируется в более интегральное сознание следующей ступени.
Формирование личного и общественного бытия на каждом уровне сознания проходит через семь фаз:
Исходное сознание индивидуума, социальной группы и общества основано на осознании ими, с одной стороны, опыта жизни в сотворённом бытии, а с другой – потенциальных возможностей его совершенствования.
Эволюция Человечества связана с просветлением и нарастанием объединённости общественного сознания. Внутреннее единство всегда приводит к росту внешнего.
Люди восходят к вершине Сотворения Единомногообразного Мира, интегрируя в своём сознании всевозможные реальности общественных взаимодействий.
Индивидуальное и общественное сознания могут проявляться объединённо или дифференцированно в сфере материальных, интеллектуально-идеологических, психоэмоциональных, религиозных, духовных и личностных отношений.
В зависимости от приоритетности этих программ в общественном сознании и в государстве формируются соответствующие формы правления, власти и общественных отношений. В результате осознания индивидуумами и обществом опыта жизни, а также последующего выбора целей, ими формируется соответствующая их уровню сознания философия жизни.
Философия жизни представляет собой мост между существующим и потенциальным сознанием, создающим программу преображения бытия. Она подобна путеводной карте и формируется в сознании человека, социальной группы или общества как ответ на существующее бытие и своё предназначение в нём. И этот ответ адекватен сознанию сотворивших его субъектов. Каково сознание, таково и бытие.
Жизнь – дар есть священный от Бога и путь возвращенья к Нему. Она есть форма взаимодействия Творца, созданий и Творенья и способ наполнения её Божественным Сознанием Любви-Единства-Совершенства.
В мирах пространства-времени жизнь преходяща, а её продолжительность возрастает по мере перехода в миры большего единства. Поскольку интегральной сутью времени является Вечность, объединяющая изначальное, прошлое, настоящее и будущее, то жизнь в мирах абсолютного Совершенства не имеет временных ограничений.
Вызов жизни выражается в возникновении спонтанной ситуации, побуждающей человека или общество к выбору меж эволюцией и деградацией сознанья. Он являет собой ответ Вселенского сознанья на попытку изменить существующее бытие.
Если сформированная философия жизни эволюционна, вызов жизни благоприятен.
Если же она ведёт к деградации, то вызов жизни несёт программу, исцеляющую сознание индивидуума, социальной группы, общества или Человечества в целом от его дисквалификаций. Этот сценарий, хотя и болезнен, всё же имеет целью переориентировать деградационную направленность сознания в эволюционное русло.
Выбор есть волеизъявление сознанья на арене поливариантности жизни. Хотя внешнее бытие и связанные с ним обстоятельства зачастую довлеют над человеком и обществом, однако в их воле сделать свой собственный выбор при любом вызове жизни.
|
Отказ |
Политика представляет собой управление воплощением (реализацией) доминирующей философии жизни в индивидуальном и общественном бытии.
Мудрая политика основана на просветлённой философии жизни. Поскольку Свет есть свечение Духа, она формируется одухотворённым сознанием на основе непреходящих нравственных ценностей.
В зависимости от масштаба, политика может быть индивидуальной, семейной, групповой, корпоративной, региональной, государственной, планетарной и вселенской. Она может осуществляться в различных направлениях, касаться множества аспектов жизни и обладать всевозможными качествами относительно управляемых систем.
При всём этом многообразии существует универсальный ключ эволюционного управления, согласно которому сознание мудрых политиков любых уровней должно быть соединено, с одной стороны, со Вселенским Сознанием, дающим картину потенциальной реальности, а с другой – с общественным сознанием управляемой системы.
Поскольку политика связана с различными способами преображения бытия, то осуществляя её, важно помнить, что ложными методами не достичь истинных целей.
Чтобы направлять общество к верной цели, недостаточно опираться на инстинкт самосохранения, берущий начало в телесном подсознании, или на ум-рассудок, программирующий и запускающий материализацию намерений надматериальной души.
Компасом здесь является интуиция, бесценный дар одухотворённого сознанья человека, связывающего его с Вселенской Реальностью и дающего истинную картину и алгоритм достижения более совершенного бытия.
Поскольку за деятельностью политиков любого ранга стоит ответственность не только за свои поступки, но также и за благополучие всего общества, им важно уделять достаточно внимания своему духовному росту, чтобы возрастать в связи с Духом и одухотворении через эту связь своего сознания жизни и общественного бытия.
Деятельность являет собой целенаправленное воздействие сознания на окружающий мир. Эволюционная деятельность базируется на истинной философии жизни и ведёт к одухотворению бытия, единству и благу.
Поскольку деятельность состоит из множества действий, воплощение истинной философии базируется на достоверной актуализации каждого из них.
Истинное действие основано на адекватности всех его звеньев:
деяние должно быть адекватно словам;
слова должны соответствовать мыслям;
мысли должны быть адекватны желаниям;
желания должны соответствовать истинному сознанию;
истинное сознание всегда эволюционно.
|
Забвение Вечности |
Изменённое бытие есть результат деятельности индивидуума, социальной группы, и общества. В зависимости от философии жизни, выбора и деятельности исходное бытие может быть дисквалифицировано, принять застойный характер или качественно преобразиться, выйдя на следующую ветвь своей эволюционной спирали.
Предлагаемая классификация эволюции общественного сознания выстроена в альтернативных парадигмах разъединённости и единства.
Она универсальна, поскольку устанавливает причинно-следственные связи между всеми видами индивидуального и социального взаимодействия, охватывая все вариации общественной интеграции прошлого, настоящего и будущего планетарного Мира.
В настоящее время в 140 государствах мира используются президентские, парламентские и смешанные формы правления, а в 50 странах – монархические.
Несмотря на существование множества теорий государственного устройства, до настоящего момента в планетарном мире отсутствует единая для всех стран фундаментальная концепция общественной эволюции.
В этой статье мы представляем краткое изложение фундаментальных основ Учения о Сотворении Единомногообразного Мира, проливающее свет не только на причины обширного разнообразия государственных систем, но и определяющее общее для всех стран направление эволюции.
Семиступенчатая многоуровневая полиаспектная классификация эволюции общественного сознания (СКЭОС) позволяет детерминировать и прогнозировать сознание любой социальной группы, государства и человечества в целом.
Каждая из семи ступеней включает в себя по три соответствующих ей уровня эволюционирующего сознания, а также его план, доминирующую программу, базовый атрибут, приоритетную идеологию жизни и господствующую религиозную культуру.
Этнос означает антропологическую и генетическую общность, проявленную в характерных только для конкретной этнической группы признаках. К ним могут относиться самосознание, язык и связанное с ними самоназвание, антропологические особенности, цвет кожи, культура, происхождение и другие.
Этническая группа, отделённая от других своим бытием и родословной, называется моноэтносом. Моноэтническое сознание, хотя и обладает внешней составляющей, отражающей опыт отношений с реальностью окружающего бытия, в основном представлено генетическим и антропологическим подсознательным своего этноса.
Этносы Земли являются образцом неделимого и в то же время интегрируемого начала. Это означает, что, хотя в процессе эволюции неделимые качества, присущие конкретному этносу, будут сохраняться, его сознание может расти в процессе одухотворения, объединяясь с другими сознаниями, от этнического до Вселенского.
Эволюционная перспектива объединения состоит не в доминировании или поглощении одних этносов другими, а в Сотворении Единомногообразного Мира. Именно поэтому в современном мире, несмотря на длительную эволюцию, наблюдается столь великое этническое многообразие. Различные этнические ветви представляют собой уникальные фокусы, которые, просветляясь в процессе эволюции, всё более привносят в земную реальность вселенские энергии, обогащая человечество и планетарную реальность.
Когда полиэтническое сознание в большинстве своём исчерпывает эволюционные возможности своего общества, оно трансформируется в национальное сознание.
Нация представляет собой объединённый надэтническим сознанием полиэтнос. Она связана с ним генетически и антропологически, поскольку рождается из матрицы этносов, её составляющих. Для национального сознания характерна однородность традиций, идеологий, вероисповеданий или наличие одной религии.
Национальность есть термин, обозначающий принадлежность человека к определённой нации.
Квазинациональное сознание
Национализм является идеологией приоритетности определённой нации в государственном устройстве и политике.
Ксенофобия представляет собой инстинктивную боязнь чужих этносов, наций и культур, а в широком смысле – страх перед любой незнакомой социальной системой. Она является одним из факторов, порождающим шовинизм, нацизм, фашизм, расизм и соответствующие им идеологии и политику.
Шовинизм трактуется как экзальтированная и агрессивная форма национализма, основанная на идеологии, политике и проповеди национальной исключительности и превосходстве над другими народами.
Нацизм есть политика порабощения и геноцида других народов с целью реализации интересов одной нации. Фашизм представляет собой крайне правую форму нацизма с диктаторской идеологией.
Расизм основан на мировоззрении о неравноценности человеческих рас. Он исходит из антропологических различий, базируясь на кажущемся превосходстве одной расовой группы над другими и якобы решающем влиянии расовых различий на историю и культуру.
Квазинациональное сознание демонстрирует наличие в нём непроработанных программ ступеней этнического и национального сознания.
Осознавая, исправляя и преодолевая их, нация завершает эволюцию своего самосознания, сформировав в нём уважение к составляющим её этносам и терпимость к другим народам и стабилизировав у большей части граждан объединённое сознание.
Такая нация готова к трансформации национального сознания в государственное, и переходу к дальнейшей эволюции через опыт построения ординарного государства.
Существуют две основные причины, побуждающие этнонациональные культуры объединяться в государства: осознание внешней угрозы популяции и внутреннее объединяющее сознание сообщности.
К сожалению, государства образуются раньше, чем общественное сознание становится достойным называться государственным.
Государство представляет собой форму и способ организации общества на основе государственного сознания. Оно обладает территориальной целостностью, законодательной идеологией, исполнительной властью и судебной системой, что обеспечивает его суверенность и установленный законом порядок взаимоотношений с внешним миром, внутригосударственными субъектами и гражданами.
Ординарное государство в своей эволюции проходит через последовательное формирование в гражданах трёх уровней сознания: националистического, плюралистического и толерантного.
Национализм всегда тяготеет к приоритетности определённой нации в государственном устройстве, власти и политике, порождая соответствующую идеологию.
Не разбирая подробно вопросы эволюции этого уровня сознания, отметим лишь, что Жизнь, будучи всегда направлена ко Всеобщему Единству, рано или поздно поставит любое националистическое движение перед необходимостью плюралистического разделения в государственном управлении.
Когда многонациональное государство становится демократическим, появляются основания для зарождения плюрализма.
В широком, философском смысле плюрализм предполагает существование множества разнородных и несводимых друг к другу начал, видов бытия и методологий их познания.
В зависимости от сферы общественных отношений, на которые распространяется плюрализм, он приобретает различные формы и оттенки. Однако для него остаются характерными конфликтность и стремление к приоритету власти одного мировоззрения над многообразием общественного сознания.
При всём обилии плюралистических явлений рассмотрим несколько наиболее характерных для ординарно-государственной ступени позиций.
Политический плюрализм характерен для государства, в котором власть распределена между многочисленными, несводимыми на данный момент эволюции к единому началу в силу своих идеологий и целей политическими группами, находящимися в состоянии конфликта, соперничества или сотрудничества друг с другом за представительство в органах государственной власти.
Культурный плюрализм подразумевает существование различных общественных культур в рамках одного государства, сохраняющих свою самобытность в условиях многокультурного общества и находящихся в состоянии конфликта или лояльности по отношению к другим культурам в зависимости от отношения последних к их самоидентификации и месте в обществе.
Религиозный Плюрализм предполагает существование в пределах одного государства многообразия религий и вероисповеданий, претендующих на избранность, авторитетность, истинность и приоритетность в обществе по отношению к другим.
Основой плюралистической идеологии является синкретизм, пытающийся соединить разнородные этнокультурные социальные системы и мировоззрения, игнорируя их внутреннее единство.
Плюралисты-синкретисты упускают из виду, что объединяющее государственные субъекты начало находится в надгосударственных реальностях сознания.
И эти реальности связаны с общечеловеческими ценностями, планетарным предназначением и Сотворением Единомногообразного Мира.
Плюралистическое государство создаёт хорошие условия для освобождения от дисквалификаций и зажимов национального сознания, поскольку теперь на политической и общественной арене присутствуют представители различных наций и связанных с ними этносов. Возникает необходимость в их взаимоприспособлении к многонациональному сообществу посредством идентификации самосознания одной нации с самосознаниями и ценностями других.
Борьба за власть в плюралистическом обществе имеет под собой в большей степени экономическую основу и связана с перераспределением материальных и территориальных ресурсов.
Материальная мотивация в этой борьбе среди этнонациональных групп составляет 70%, а этнокультурная – 30%. Это объясняется тем, что плюрализм характерен для капиталистического общества, в котором материальная мотивация жизни является главенствующей.
Этнические меньшинства либо используются на потребительском рынке, либо становятся жертвами маргинализации, то есть вытесняются на периферию или дно основного общества с резким понижением социального статуса.
Это вызывает естественный протест со стороны вытесненных этнокультур и, как следствие, формирование внутри них экстремистского сознания как компенсации угрозы их самосохранению.
Устав от плюралистического противостояния, межэтнической, межнациональной и межкультурной конфликтности некоторые государства пытаются стабилизировать общественное сознание с помощью программ построения мультикультурного общества, основанного на толерантном сосуществовании различных культур.
Мультикультура являет собой добровольное или вынужденное в связи с необходимостью выживания параллельное и бесконфликтное сосуществование этнических, национальных, религиозных и других культур необъединённого коллективного сознания в рамках одного государства.
И хотя во многих странах мира эта концепция нашла своих приверженцев, опыт трёх десятилетий воплощения продемонстрировал её несостоятельность.
Срывы в мультикультурной политике свидетельствуют не столько о её ущербности, сколько о не готовности общественного сознания к её претворению в жизнь.
Неудавшийся Мультикультурализм во многом означает незавершённость плюралистического сознания общества, в котором он воплощался.
Толерантное сознание является переходным между плюрализмом и лояльностью. Существуют три «шлюза» на этом пути: незавершённый плюрализм, частная собственность на общественное достояние и светскость государства.
Незавершённый плюрализм. Пока воинственное сознание плюралистического общества не трансформируется в сознание, понимающее и признающее право на существование и эволюцию других культур, оно не сможет трансформировать свою конфликтную государственность в толерантное общество.
Толерантность пытается компенсировать недостаток уважения, а зачастую и неприязнь к другим народам терпимостью по отношению к ним. Остатки плюралистического сознания мешают людям обрести состояние лояльности, заменяя его идеологическим «так надо!».
Люди терпят то, что им не нравится и что они не любят. За их терпением стоит страх негативных последствий, которые может повлечь их нетерпимость. Толерантность загоняет отрицательное отношение к другим культурам внутрь сознания. И это – «бомба» замедленного действия, которую можно нейтрализовать лишь трансформацией толерантности в лояльность, основанную на любви и просветлении сознания.
Мультикультурализм, основанный на незавершённом плюрализме, имеет целью подчинить малочисленные, как правило иммигрантские, культуры доминирующей и власть предержащей культуре, используя их в своих целях и дистанцируясь от них.
Стоит ли удивляться, что в результате воплощения в жизнь мультикультурной политики общество раскалывается на враждебные друг другу лагери? При этом господствующая культура лицемерно и безосновательно ожидает от общества хотя бы межкультурной терпимости.
Возможно, основания для лояльности и единства людям следует искать в их изначальном родстве, поскольку все они – дети Единого Творца, а потенциально – единая Семья? Осознать это можно, лишь просветляя своё сознание и возрастая в любви к себе, друг к другу, Творению и Богу.
Частная собственность на общественное достояние. Невозможно сформировать лояльнокультурное сознание и адекватные ему отношения без декапитализации общества.
Капиталистическое устройство общества неминуемо ведёт к его разделению на экономические классы и слои, что порождает между ними конфликтность, противостояние и борьбу, тем самым блокируя вход в надгосударственный, содружественный с другими странами уровень отношений.
В нём невозможно реализовать объединённое общественное сознание и лояльные отношения, поскольку существует непреодолимое для капиталистического государства противоречие между общенародной собственностью территориальных, природных, экономических, интеллектуальных, духовных, этнокультурных и людских ресурсов и присвоением большей их части небольшим контингентом людей посредством монетарной и политической систем.
Абсурдно, безнравственно и неприлично предъявлять права частной собственности на общественное и чужое достояние.
Светское государство. Светское государство не способно создать лояльнокультурную систему из культур с различными вероисповеданиями.
Идея светского государства связана, с одной стороны, с попыткой вынести вопросы межконфессиональной конфликтности за пределы государственного регулирования, а с другой – отделить в основном атеистическую систему образования и науки от ортодоксальности и догматичности различных вероучений.
Ошибка этой политики состоит в разъединённости деятельности государственных структур с групповыми общественно-духовными сознаниями страны.
Парадоксальность и ущербность светского государства состоит в том, что, хотя многие сотрудники госаппарата верят в Бога и принадлежат одной из конфессий, в то же время при исполнении своих служебных обязанностей они вынуждены действовать либо как атеисты, либо как скрытые представители одной из религий. Это приводит к раздвоенности индивидуального сознания и растроенности общественного.
Так государство разъединяется само в себе и ослабляется за счёт блокирования колоссальной коллективной энергии духовного потенциала людей различных вероисповеданий.
Государство, стремящееся к единству, не должно быть теократическим, но ему не подобает следовать и атеистическим тенденциям.
Светское государство, представляя собой двойственную модель, также не способствует объединению, которое должно быть основано на лояльном и дружественном сознании.
Построение Просветлённого Государства связано с прохождением через лояльный, дружественный и нравственный уровни общественного сознания.
Выйдя из рефлекторно-безразличной реакции на происходящее, осознав бесперспективность насилия и плюралистической борьбы за власть, преодолев нетерпимость к соотечественникам и различным культурам, гражданское сознание трансформируется из ординарно-государственного в просветлённо-государственное.
Лояльное сознание представляет собой освобождённое от враждебности и насильственности благожелательное, понимающее, прощающее, милосердное, не имеющее претензий, испытывающее удовлетворённость по отношению к предмету лояльности сознание.
Такое сознание не нуждается в терпимости, поскольку освобождено от негативного отношения к себе и другим. В то же время оно не безразлично, а позитивно в отношении других сознаний.
Переход к лояльности предполагает освобождение от дисквалифицированного отношения к частной собственности на общественное достояние, равно как и от попыток общества завладеть групповой собственностью.
Обретя состояние лояльности друг к другу в независимости от своих интересов, общество подходит к порогу дружественности.
Дружественное сознание характеризуется доброжелательным, милосердным и миролюбивым отношением к различным сознаниям и культурам, допуская объединение с ними на генеалогическом, идеологическом и духовном уровнях общественного бытия. Оно выковывается в процессе интеграции общественного сознания на ступенях государственности.
Его фундамент закладывается на предыдущей ступени при формировании в гражданах лояльности ко всем внутренним субъектам общества. Поскольку внешний мир представляет собой «зеркало», отражающее внутреннее сознание, лояльность граждан может быть трансформирована в содружественность по отношению к другим странам.
Построение Просветлённого Государства связано с развитием истинно дружественных и братских отношений со странами внешнего мира во всех аспектах совместного бытия.
На этом уровне эволюции общественного сознания, преодолевая барьеры государственного эгоизма, страны идут по пути открытия границ, объединения территорий, экономических, научных потенциалов и культур, образуя различного рода содружества.
В то же время, как это ни парадоксально, самым большим камнем преткновения при формировании содружественного сознания является межконфессиональная недружественность.
Величина этого «камня» определяется мощью задействованных религиями духовных планов. Она ощутимо возвышается над силой интеллектуальных и материальных энергий общественного сознания.
Парадокс заключается ещё и в том, что религиозные системы, предназначение которых изначально состояло в формировании различных путей к Единому Божеству, так и не смогли придти к единству, являющемуся одним из основных качеств Всеобщего Творца.
Конфессиональная разъединённость влечёт за собой разобщённость общественного сознания на различных уровнях, приводя зачастую к широкомасштабному противостоянию и конфронтации между народами.
Есть ли возможность объединения духовных реальностей Земли при условии сохранения в неприкосновенности догматов, канонов, обрядовости и ритуальности всех существующих религий?
Принимая за аксиому истинность начального Истока каждой религии, можно с уверенностью утверждать, что тысячелетия эволюции привнесли в их идеологии и обрядовость множество искажений непросветлённых сознаний, хотя и искренних, но в то же время несовершенных последователей.
В начале каждого религиозного пути находятся Божественные Откровения, свидетельствующие, в основном, о существовании Бога Единого Творца и различных для разных времён и популяций способах реализации Божественного Сознания.
Человеку или обществу, сформировавшему лояльное сознание, этого, казалось бы, должно быть достаточно, чтобы дружественно и по-братски относиться к представителям различных вероисповеданий. Однако вековые религиозно-идеологические напластования мешают объединению даже развитых и достойных верующих.
Истинно сказано: «Всё, что ведёт к единству – от Бога Единого. Всё, что разъединяет – не от Него».
Просветлённое общественное сознание предполагает просветление души, разума и тела каждого человека посредством воплощения в общественном бытии его светокультурных творений.
Поскольку каждый человек обладает неповторимой индивидуальностью, следует признать за всеми людьми право по-своему понимать и исповедовать Бога. Не может быть для всех одной религии. Понимание этой истины освобождает просветлённые сознания от религиозной и конфессиональной нетерпимости.
В Просветлённом Государстве все граждане имеют конституционное право исповедовать веру в Бога Единого Творца и выбирать путь своей духовной реализации по своему усмотрению. Они с уважением относятся к различным путям единения с Божественным, выбранным другими.
Очевидно, что в таком государстве отсутствует понятие светскости, поскольку каждый человек и общество в целом выбирают стезю единения с Божественным Сознанием.
В Просветлённом Государстве каждый дееспособный гражданин творит во благо государства, получает от общества всё необходимое для самореализации и является господином своих творений.
В таком обществе отсутствует необходимость в монетарной системе, поскольку отмирают товарно-денежные взаимоотношения, подрывающие лояльность, дружественность и братскость между людьми.
Просветлённое Государство поистине можно назвать процветающим и обладающим огромной мощью, поскольку оно представляет собой общество, в котором воплощается триединство материальных, интеллектуальных и духовных реальностей в объединённом сознании просветлённых самореализованных личностей.
Для граждан Просветлённого Государства характерен высокий уровень нравственности, поэтому на завершающей стадии его называют нравственным.
Есть большое различие между моралью и нравственностью. Мораль является внешним атрибутом, общественной нормой, предлагаемой к выполнению индивидуумам, ещё не обладающим нравственным состоянием для её естественного выполнения. Поэтому реализация морали для многих связана с усилием и даже неспособностью к исполнению.
Общественная мораль может быть как эволюционной, так и деградационной, поскольку создаётся непросветлёнными индивидуумами несовершенного общества. Поэтому её нормы характерны для ординарного государства. Эволюционная мораль ведёт к нравственности.
Нравственность же питается соками одухотворённого, просветлённого сознания. Она является нравом, характерным атрибутом, подтверждающим связь индивидуума, социальной группы или общества с нравственными ценностями духовных реальностей.
Духовные ценности Высших Миров находят своё отражение в человеческой жизни в двенадцати основных качествах:
Любви;
Милосердии;
Единстве;
Завершённости;
Мудрости;
Истинности;
Гармонии;
Свободе;
Верности;
Ответственности;
Попечительстве;
Благодарности.
Нарастание просветлённости и дружественности внутриобщественного сознания приводит к росту содружественности государств на внешнемировой арене. Расширение интеграции этой содружественности в планетарном масштабе подготавливает Человечество к вступлению на следующую ступень Общечеловеческого Сознания.
Хотя доклад касается в основном государственного бытия, всё же, поскольку оно рассматривается в контексте общественного сознания, обозначу краткую перспективу развития в масштабе семиступенчатой классификации его эволюции (СКЭОС).
Общечеловеческое Сознание представлено системой последовательно растущих уровней содружественного, одухотворённого и объединённо-человеческого сознаний.
Оно представляет собой завершающую интеграцию общественных сознаний всех Просветлённых Государств планетарного Мира в Сознание Единого Человечества.
Такое сознание поистине формирует Семью Народов, осознавших своё изначальное духовное родство, возлюбивших друг друга как братья и сёстры, уразумевших, что дети все они Единого Творца!
Оно, являясь пятой ступенью эволюции общественного сознания, объединяет материальные, интеллектуальные, психические и духовные реальности человеческого сознания и бытия, интегрируя в себе квинтэссенции Просветлённых Сознаний всех предыдущих ступеней и формируя единомногообразие светокультур Человечества.
Такое Сознание благожелательно не только к представителям рода человеческого, но и ко всем населяющим Планету существам. Именно поэтому оно готово трансформироваться в общепланетарное сознание.
Глобальное сознание представляет собой объединённое сознание всех Просветлённых субъектов планетарного Мира: Человечества, флоры, фауны и Планеты.
Согласно Звёздной Философии, соединяющей сознание Земной Реальности со Вселенским, все представители нашего Мира являются носителями и фокусами многочисленных сознаний вселенских миров.
К сожалению, современные геополитические проекты в большей степени направлены на завоевание мира, нежели на его объединение, а внешнеполитические амбиции большинства стран превалируют над благом целостного мира.
Одни стремятся к экономическому господству, другие к идеологическому доминированию, третьи – к приоритету в духовной сфере. Многие пытаются подкрепить свои позиции военным превосходством.
Всё это свидетельствует о незрелости и неготовности государственного сознания многих стран к реализации программ всеобщего мира.
Попытки реализации глобальных целей на низких уровнях сознания приводят к росту общественной напряжённости, конфликтности и социальным катаклизмам.
Воплощаемая обществом идея не должна превышать одного уровня над средним уровнем общественного сознания.
Ступень Глобального Сознания, включающая экопланетарный, всеобщий и единомногообразный уровни сознаний, подразумевает реализацию всеобщего благоденствия для всех субъектов планетарного мира.
В то же время превалирующее на Земле государственное сознание ориентировано на интересы отдельных социальных групп и стран.
Это противоречие порождает перекосы в воплощении идей Сотворения Единомногообразного Мира.
Незрелые плоды глобальных выгод и преимуществ опасны, поскольку их взращивание основано на эго-сознании и технократических технологиях, подменяющих одухотворение и объединение реальностей планетарного бытия.
Доминирующим критерием при осуществлении какой-либо политики должна являться степень одухотворённости и объединённости сознания, её инициирующего, поскольку целью эволюции всех существ является одухотворение и объединение их сознаний через опыт совместной жизни.
Единство многообразия есть «завершающий аккорд в симфонии» Универсума Единого Сознания, открывающего врата во Вселенское Содружество Звёздных Миров.
Вселенское сознание представляет собой интеграцию глобального сознания в надземное, объединяющее субъектов планетарного мира с вселенскими реальностями.
Оно дружественно в отношении всех существ внеземной реальности. В нём нет места гуманоидной ксенофобии и звёздным войнам, а также проектам экспроприации природных ресурсов у марсиан и захоронения на других планетах радиоактивных отходов.
Единый Бог, Который Есмь Вселенская Семья, дарует каждому возможность единенья.
Жизнь подарила всем мгновенья к единству обратить сердца, чтоб на волнах Любви и вдохновенья мы вспомнили, что дети мы Единого Творца!
Людей всех, наций и народов назначенье – единство обрести друг с другом, Человечеством, Землёй и всей Вселенной!
