Семь структур сознания
В человеке существуют семь структур сознания, выражающих его уникальную индивидуальность:
подсознание тела;
ум-рассудок;
подсознание души;
сознание непросветлённой души;
просветлённое сознание души;
сознание божественной личности;
сознание индивидуализированного присутствия Бога.
Степень интегрированности и объединённости всех структур в единое целое указывает на общий уровень сознания человека.
Понимание этих структур, их взаимосвязи и влияния на жизнь служит ключом к решению всех проблем Человечества.
Подсознание тела представляет собой клеточное сознание, включающее две основные составляющие:
наследственную генетическую память об опыте генеалогических древ двух родословных с момента их зарождения;
приобретённую генетическую память опыта жизни индивидуума.
Основная форма выражения – Инстинкт.
Чакровая локализация – Муладхара.
Ум-рассудок известен как материальный разум.
Для его понимания можно использовать метафору нефизического компьютера будущего.
Представьте себе, что это устройство получает пространственно-временную информацию в диапазоне материальной реальности через 12 сенсорных датчиков. Пять из них вам хорошо известны как органы чувств. Это:
зрение;
слух;
обоняние;
осязание;
вкус.
Менее известны и поэтому не имеют названий в человеческих языках семь датчиков-чувств, воспринимающих:
время;
пространство;
гравитацию;
магнетизм;
энергию;
движение;
синхронность
материальных объектов.
Фактически рассудок является аналитическим и исполнительным материальным «центром» сознания надматериальной или сверхматериальной души.
Ум оперирует мыслеформами, возникающими в нём в результате поступления информации от сенсоров-чувств, подсознания тела, сознания души и высшего «Я».
Мысль, как и рассудок, нематериальна, и даже мысль о материальности не делает её материальной.
Ум ограничен материальностью на входе со стороны сенсоров-чувств и на выходе со стороны органов действия тела.
Душа нематериальна и ограничена уровнем своего сознания, которое по мере просветления и одухотворения может войти в бесконечные уровни Вселенских Реальностей.
Интеллектуальное сознание присутствует во всех чакрах в триединстве с эмоцией души и действенностью тела.
Подсознание души основано на опыте её прошлых воплощений и может проявляться в сознании, если внешние обстоятельства синхронны ему, либо когда жизненный план человека требует его осознания и эволюции.
В отличие от тела душа находится между материальными и духовными уровнями, поэтому ткань её материальна, а основа духовна.
Подсознание запечатлено в Магнетической Сети Земли и может быть востребовано через просветлённое сознание души.
Сознание непросветлённой души построено на опыте настоящего воплощения и проявляется во всех чакрах в триединстве эмоции, интеллекта и действенности.
Воодушевление, свойственное людям, является эмоциональным проявлением этого сознания. В зависимости от объекта воодушевления оно может быть позитивным и негативным, низменным или возвышенным, вести к деградации или способствовать эволюции.
Духовно ориентированное воодушевление связано с духовным выбором человека и приводит к вдохновению, одухотворению и росту сознания.
Сознание и подсознание непросветлённой души часто отождествляют с эго, или низшим «я» человека, поскольку оно содержит печати несовершенства, выбранные душой для трансформации в процессе её просветления.
Эти импринты могут быть астрологическими, кармическими, генеалогическими, социальными и специфическими.
Просветление свершается не за счёт остающихся в преходящем мире деяний, а посредством духовного устремления, порождающего благородную мотивацию деятельности.
Сознание непросветлённой души локализовано в Свадхистхане чакре, Высшем Действенном Центре человека.
Просветлённое сознание души представляет собой частично или полностью одухотворённую душу в процессе формирования в ней Я Есмь Единого Сознания посредством обожествления Земной Реальности.
При этом происходит трансформация импринтированного сознания человека в свободную от импринтов материальной реальности душу.
Сознание такой души одухотворено и часто именуется сверхсознанием, или высшим «Я», человека. Поскольку Свет есть свечение Духа, то людей, полностью сформировавших его, называют Просветлёнными.
Просветлённые видят и осознают Мир не таким, каким он кажется, а каким является на самом деле.
Опыт трансформации просветляющейся души можно сравнить с подбрасыванием «дров» в «костёр» вашей жизни. Эго и импринты несовершенства сгорают с выделением Света и тепла.
«Как может из тьмы нашего эго выделиться Свет?» – спросите вы.
Дело в том, что душа двойственна и, хотя и соткана из материи, обладает духовной основой.
При трансформации, или «сгорании» эго на «костре» обожествления реальности жизни, эта основа освобождается от оков исходного и приобретённого несовершенного сознания, и вы видите Свет Я Есмь и ощущаете Его «тепло», проявляющиеся в возрастающей благостности вашей жизни.
Высшее «Я» отличается от Богоприсутствия в человеке тем, что являет собой божественное сознание, сформированное на основе человеческого опыта жизни.
Оно локализуется в Аджне чакре, известной также как «третий глаз». Здесь же находится Высший Интеллектуальный Центр человека.
Сознание божественной Личности.
Личность человека представляет собой бесконечно интегрированную сущность, объединяющую все структуры сознания его индивидуальности в единое целое.
Подобно двойственному существованию в человеке низшего и высшего «Я», в нём также уживаются человеческая и божественная личности.
То, что люди считают человеческой личностью, как правило, личностью не является.
Некоторые отождествляют личность с телом, оболочкой, личиной человека.
Другие добавляют к этому его интеллект. Третьи – эмоциональность, четвёртые – деловитость, пунктуальность, аккуратность, способности и тому подобное.
Кто–то характеризует личность по совокупности качеств, устанавливая шкалу их значимости для определения личности.
На самом деле Личность человека не является ни телом, ни разумом, ни душой, ни духом. Однако человек способен раскрыть её в опыте своей жизни при помощи разума и под водительством Духа.
Человеческие оценки Личности преходящи. В действительности, она абсолютно стабильна среди перемен и подобна Храму Совершенства.
Человек наделён потенциально вечным Даром Личности от рождения, и по мере её раскрытия, она находит всё большее отражение в его внешней, социальной личности, зачастую основанной на стереотипах и импринтах социума.
Дар Личности не может раскрыться, если люди отказываются от одухотворения себя и своей жизни. Тогда их человеческая личность становится стереотипной, механически реагирующей на обстоятельства жизни, что усугубляется деградацией сознания.
Эта механистичность может проецироваться на материальную, интеллектуальную и духовную сферы жизни человека, общества и человечества, приводя к торможению эволюционных процессов и застою.
Такой застой часто скрывается за внешней активностью шаблонных, стереотипных реакций на внешнее бытие.
Известная японская поэтесса Тиё-ни, ученица Басё, так выразила эту идею: «Над ручьём весь день ловит, ловит стрекоза собственную тень».
Истинно сказано: «Некоторые люди слишком заняты, чтобы духовно расти».
Раскрытие Дара Личности благотворно отражается на всех сферах жизни человека, позволяя достойно выполнить свое божественное предназначение на Земле и во Вселенной.
Есть три временных вариации Личности:
1. Изначальная.
Изначальная Личность представляет собой сущность бесконечно интегрированной индивидуальности.
2. Потенциальная.
Потенциальная личность содержит нераскрытые возможности изначальной.
3. Проявленная.
Проявленная личность представляет собой раскрытую в реальности актуализированного бытия часть изначальной.
Личность представляет собой бесконечную интеграцию триединства материального, астрального и духовного сознаний.
Она реагирует на другие личности и обладает способностью к их распознаванию и объединению.
Поэтому, чем более широко раскрыты личности, тем большее притяжение возникает между ними. Это притяжение ненасильственно по отношению к другой личности и носит предлагающий характер.
У таких людей, как правило, много верных друзей и партнёров, крепкая, счастливая семья, к ним относятся с уважением и почтением.
Когда мы говорим о раскрытии личности, то имеем ввиду эволюционные создания тройственной структуры, в которых присутствует материальное, астральное и духовное сознание, объединение которых инициирует её раскрытие.
Совершенные создания тройственной природы также обладают личностями, которые, однако, не нуждаются в раскрытии, поскольку всегда и в полной мере готовы к проявлению.
Таковы Личности Бога Единого, Бога Духовного Творца, Бога Разума, Управителей духовных и астральных вселенных.
Чисто материальные системы и сознания не могут обладать личностью, поскольку лишены триединства.
Человек, фокусирующий своё сознание исключительно на материальных аспектах жизни, оставляет свою личность нераскрытой, а жизнь – полной одиночества.
Напротив, привнесение духовных ценностей в своё существование и одухотворение материального бытия активизирует астральную душу человека, создавая возможность триединой интеграции его сознания и раскрытия личности.
Взаимное притяжение личностей создаёт возможность образования объединённой, или групповой, Личности сообщества личностей.
Такая Личность является интегральной по отношению ко всем личностям группы, а её качественная характеристика внеизмеримо больше суммы качеств составляющих её фрагментов.
Примером бесконечно и вечно интегрированной Личности является Бог, который есть Семья всех личностей Вселенной вселенных.
В системах человеческих личностей также возможно возникновение интегральной Личности, однако основой этому служит объединение материальных, астральных и духовных реальностей группы.
Сознание индивидуализированного Я Есмь присутствия Бога представлено в человеке седьмой структурой сознания.
Сознание Я Есмь является внеизмеримым Источником, порождающим все многоизмеримые реальности Вселенной вселенных.
Я Есмь Бога Единого есть Первопричина всего Сущего.
Я Есмь триедино в своей изначальности, актуальности и потенциальности, являясь основой Вечности.
О Нём можно сказать: «Я Был – Я Есмь – Я Буду».
Индивидуализированное Я Есмь присутствие Бога в человеке локализовано в фокусе Триединства Жизни, находящемся между сердечной и горловой чакрами.
Оно делает душе предложение обрести божественное совершенство, запечатлевая в ней его светокопию.
Эта светокопия является центром кристаллизации преображённой Светом Богоприсутствия одухотворённой души, часто называемой высшим «Я» человека.
Сознание Просветлённой души основано на сознании Я Есмь и дополнено опытом восхождения индивидуума.
Это восхождение связано с ростом сознания души посредством её синхронизации с Божественным сознанием через опыт жизни человека.
Так, человек под водительством своего Богоприсутствия трансформирует в себе все несовершенные структуры сознания и раскрывает свою божественную личность.
Есть существенное различие между личностью человека и доличностным Я Есмь присутствием Бога в нём.
Слово «Бог» обозначает все проявленные в Творении персонализации Личности Божества.
Я Есмь Бога Единого представляет собой непроявленную в Творении доличностную суть Божества.
Для понимания доличностного аспекта необходимо осознать, что у каждого творения, будь то Божественное или человеческое, есть нечто досотворённое, являющееся как бы «матерью-отцом» сотворённого.
Личность объединяет в себе материальные, астральные и духовные реальности сотворённого, приводя его к триединству.
Доличностное объединяет как сотворённое личностью, так и досотворённое. Это позволяет доличностному Я Есмь объединять и личностные реальности.
Объединение человеком семи структур своей индивидуальности на основе доличностного индивидуализированного Я Есмь присутствия Бога в нём позволяет раскрыть свою божественную личность и реализовать единство с личностями других людей и существ Вселенной вселенных. И это – лучшее лекарство от одиночества.
ХрАмЭльСоЛей
